De qué se trata la
ciudad si acaso no fuera la máquina de los abrazos?
Qué es mi hogar si no
puede apretarme, calmarme y redimirme?
-
Juan C Apolo
Este escrito está pensado para acompañar la extensa
producción del semestre de los cursos del Taller.
Hay que aclarar que el mismo está descansando en varias
cosas.
Primero, en que las afirmaciones que podamos hacer aquí son relativas, ya que el contundente
devenir de los cursos son preguntas y respuestas de sí mismo, clara y
responsablemente.
Además, nada que se escriba en clave de prólogo podrá hablar
de lo trabajado mejor que los propios resultados.
Segundo, se descansa en que el curso desarrolla y transita
los aprendizajes en una clara clave epistémica, de objetivos claros,
consistentes, y a partir de postulados igualmente sólidos.
Entonces, en la tranquilidad de esa buena práctica
cotidiana y reconociendo el rango discursivo que los cursos se plantean, sin
interceder en alcances, cuestionamientos metodológicos ni nada, esta idea de
acompañamiento escrito se permite sólo distraer el foco acertado del trabajo,
para introducir una clave reflexiva y comprometida que apoye la conciencia profunda
del valor de la decisiones y apuntale la inteligencia operativa de estos ejercicios tan lúcidamente instrumentales.
Finalmente, y como el Taller sostiene, la inteligencia
proyectual se consolida en aquella doble formación simultánea: la que
desarrolla lucidez sobre la realidad y comprensión de los problemas y la que
aporta mayor comprensión de los instrumentos prácticos del proyecto y la
destreza y pertinencia en su aplicación.
Disculpen por un momento que distraiga la energía fabulosa
que ustedes provocan en el curso con tanto conocimiento y experiencias.
Disculpen, pero yo quiero invitarlos justo ahora, a ver y
disfrutar una película hecha en el 2010.
Con qué sentido?
Querría compartir con ustedes la reflexión y el
enriquecimiento que implica sensibilizarnos sobre algunos aspectos que, aun no
siendo elaborados en el lenguaje de nuestra disciplina, sabremos interpretar
con detenimiento y reflexionar sobre lo que entiendo imprescindiblemente
complementario a todo este inspirado trabajo que vienen desarrollando.
Y voy a adelantar algún aspecto que entiendo pertinente.
Los cursos desarrollan una sostenida tarea de formación
sobre la temática residencial, la unidad y la vivienda colectiva, enfocada y
abordada a partir de algunos aspectos docentes que entendemos inteligentes y
estratégicos.
El curso reconoce el constructo colectivo de viviendas como
una expresión elocuente de la vida doméstica, de la intimidad en las unidades,
de lo colectivo como territorio de intercambio y la ciudad como esfera externa ,
una extensión de sistemas que se inician en el rincón más íntimo, más
intensamente mío.
Expresamente evita ser un trabajo inteligentemente
sociológico, aunque en parte lo es.
Tampoco ser una interpretación intersubjetiva antropológica,
aunque también lo es.
Las claves del curso son de naturaleza arquitectónica;
profunda y comprometidamente ar-qui-tec-tó-ni-cas.
Esas claves, que devienen en sistemas de interconexión, de
presiones, de flujos en materia dura de tectónica concreta, en espacios encadenados,
preservan e impulsan proyectos de vida colectiva e individual.
Espacios, materias, luces sombras, caminos, llegadas,
cobijos y vientres hogareños, tránsitos de búsquedas sobre una Proxemia consciente. Debidamente pautada
en un organismo que se pretenda auténtico y consistente.
La película es una invitación y una excusa para entender en
nueva clave, el valor de la vida en relación al espacio, al comportamiento de interacción,
a reconocer que el mínimo consiente del desarrollo de la domesticidad cotidiana
es parte del cobijo más entrañable. Que los sistemas de cosas, espacios y
materia no hacen más que abrazarnos en el sentido más profundo de la
existencia, la redención de la vida y la espiritualidad.
Todo un desafío básico y
comprometido con el habitar que obliga a tomar conciencia de nuestra intuición,
dar razón a nuestros impulsos y la responsabilidad de entender que habitar es
mucho más que vivir; que residir es poca cosa y que, más allá de edificios,
conjuntos y exploraciones, por último: mi casa es mi fuerte abrazo.
LA PROXEMICA* SEGÚN
TEMPLE GRANDIN
Yo amo esta película. Disculpen lo prosaico. Creo que me ha
ayudado a valorar el humanismo de mi disciplina, y en parte ayuda a redimir la
técnica proyectual fría y consumista, entendiendo el valor de los dispositivos
por su fin y no por su principio.
Esta fantástica historia, narrada por su Director Mick
Jackson, abre nuestra reflexión hacia diversos ámbitos.
- Y hacia cuál de ellos discurrir?
- Hacia la tesonera actitud de alguien inicialmente despreciado
como incapaz, culturalmente segregado y no interpretado?
- Al reconocimiento de que los hábitos hacen a la mayoría de
los comportamientos humanos y que raramente la realidad se deshace de los
prejuicios y sólo una mente brillante desata nuevos caminos?
- Podríamos reconocer que el extrañamiento como mecanismo de
innovación o análisis constituye uno de los instrumentos más hábiles para
romper las inercias culturales y esos prejuicios.
-Tal vez dentro del autismo que carga el personaje y sus
inventos sensacionales para superar la relación con el mundo, podamos encontrarnos
con los aspectos más básicos de la Proxemia
aplicada, el lenguaje de los espacios compartidos, la relación del hombre
con su espacio, la intimidad y el ser público.
De última, otra mirada sobre nuestro gran objetivo en el
trabajo de este semestre.
Una contribución a entender y ejercer la arquitectura y la
ciudad cómo engranajes de la más efectiva máquina de abrazar.
NOTAS
*Proxémica.
“La proxémica es el estudio del uso y percepción del espacio social y
personal.
Se conoce como proxémica la parte de la semiótica (ciencia que estudia el
sistema de signos empleado en la comunicación), que está dedicada al estudio de
la organización del espacio en la comunicación a través de las relaciones de
proximidad, de alejamiento, etc. entre las personas y los objetos durante la
interacción, las posturas adoptadas y la existencia o ausencia de contacto
físico.”
La proxémica dice que los individuos somos capaces de identificar con
claridad los principios no escritos de nuestros vínculos. Estos se califican en
función del espacio que permitimos y en
virtud de nuestra sensibilidad y concepción de los roles eventuales que se
desarrollan en las distintas escenas de la vida
La tensión que describe la ciencia desde los espacios públicos a los
espacios de intimidad está fijada por cuestiones culturales y socio-sicologicas
que dependen de las distintas sociedades y culturas, pudiendo identificar en
los entramados sociales y las situaciones cotidianas los aspectos
identificadores de distintos grupos. Por ejemplo, la cultura latina tiende a
manejar una mayor proximidad en los círculos sociales e íntimos que la cultura
sajona.
TEMPLE GRANDIN
“Temple
Grandin nació en Boston en 1947. Con tan sólo dos años se le diagnosticó daño
cerebral y un año más tarde autismo. Aún así su madre la llevó a una escuela
primaria y, por consejo de un doctor, completó su educación con un logopeda que
pasaba horas jugando con Temple. No comenzó a hablar hasta los cuatro años y
comenzar así su verdadero progreso.
Con 16 años hizo su primera visita a la granja de unos familiares en
Arizona. Allí se percató de cómo el veterinario que venía a atender a las
vacas, cuando quería tranquilizarlas, utilizaba un mecanismo compuesto de dos
placas metálicas que las presionaban levemente por los laterales consiguiendo
calmarlas.
Eso le dio la idea de crear un mecanismo similar para poder combatir su
hipersensibilidad que, por su incapacidad de tener contacto físico, no podía
combatirla mediante un abrazo. Así nació la máquina de dar abrazos.
Tras finalizar el verano, Temple Grandin entró en un colegio en Hampshire
y comenzó a utilizar su invento en sí misma. Pese a que los psicólogos del
colegio y varios profesores intentaron confiscarlo, su profesora de ciencias
alentó a Temple para que intentara determinar por qué la máquina de dar abrazos
le ayudaba a calmar su ansiedad.
Tras terminar el instituto, entró en un colegio especializado en gente
con sus problemas, y pocos años después fue a la universidad, donde se
graduaría en psicología en 1970, especializándose años más tarde en el estudio
del comportamiento de los animales.
A día de hoy son muchas las clínicas especializadas en personas con
hipersensibilidad que utilizan la máquina inventada por Temple Grandin para
calmar sus efectos. Un estudio en 1995 llevado a cabo por el centro de estudios
de autismo de Oregón demostró que la máquina de abrazos reduce notablemente la
tensión y la ansiedad.”
TEMPLE GRANDIN, la
Temple Grandin
es una película americana que transita una asombrosa experiencia sobre la
sensibilidad de personas autistas, introduciendo, mas allá de la temática en
sí, una reflexión inteligente sobre las lecturas del espacio, los objetos y sus
usuarios.
Esta película, que no es una ficción, sino una biografía de un personaje
destacado de particulares aptitudes perceptivas, logra desentrañar parte de la
sicología animal en base al estudio de sus hábitos e impulsos. Temple transita una reflexión
externa en la lectura de los tránsitos y flujos de usuarios mientras construye
su propia máquina prosémica. Un aparato sanador de su propia intimidad y sicología.
La película recorre la angustia del descubrimiento y la sanación en clave
personal.
Temple Grandin es una película biográfica del año 2010 dirigida por Mick
Jackson y protagonizada por Claire Danes, quien interpreta a Temple Grandin,
una mujer autista que revolucionó las prácticas del manejo de animales en
ranchos ganaderos y mataderos.
Detalles:
Pais: USA
Lenguaje: Inglés
Fecha: 14 Octubre 2010
Locaciones: Austin Studios -
1901 E. 51st Street, Austin, Texas, USA
Coproducción : HBO Films,
Ruby Films, Gerson Saines Productions
Tiempo: 107 min
